Cabelo preto e apropriação cultural sempre deixam as pessoas energizadas. O contra-argumento comum para quem possui trancinhas ou canerows é que muitas culturas tinham estilos de tranças nos tempos antigos, mas o que muitas vezes é deixado de fora é que quando pensamos em penteados trançados intrincados hoje, a cultura das tranças negras se destaca por ter sobrevivido de uma forma tão expansiva e influente.
Mesmo dentro da comunidade negra, reivindicar a propriedade de “cana/trancinhas” continua a ser problemático porque a própria palavra é uma extensão do colonialismo – literalmente uma cultura que foi cultivada através da escravatura. Fizemos algumas pesquisas sobre como era chamado o penteado popular antes de a história ser caiada, na esperança de que possamos honrar esses rituais de beleza negra.
“As palavras e os termos que usamos para nos descrever continuam a ser fundamentais para a forma como nos relacionamos com os nossos corpos”, escreve Emma Dabiri no seu livro Não toque no meu cabelo . «Certamente, se quisermos iniciar o trabalho de descolonização, precisamos de considerar a linguagem. A discrepância entre o termo genérico 'cornrowing' nos EUA e 'canerowing' nas Caraíbas e no Reino Unido revela a triste história da escravatura.'
A cultura do cabelo preto no Caribe, no Reino Unido e nos EUA continua a ser explorada pelo colonialismo. Vários estilos diferentes de tranças negras são frequentemente agrupados no Ocidente e, em vez de saberem seus nomes individuais, fazem referência direta a um passado escravizado. A cana/trancinhas são mais significativas nas culturas que os escravizados foram forçados a cultivar - cana-de-açúcar ou milho - do que as belas tradições de tranças de cabelos negros e africanos. O simbolismo no uso genérico de “bengala/cornrow” desencoraja as pessoas de aceitarem que a identidade e a cultura negras existiam séculos antes do colonialismo. É impossível superar a dor e o preconceito dos nossos antepassados até desaprendermos e compreendermos como isso continua a moldar as nossas vidas.
A trança funciona como uma ponte que atravessa a distância entre o passado, o presente e o futuro.
Como descoberto em Não toque no meu cabelo , as clássicas fileiras retas de cabelo trançadas rente ao couro cabeludo são chamadas 'colesês' no Iorubá linguagem, que significa 'uma criatura sem pernas', como um caracol. 'O nome centraliza as características específicas do cabelo com textura afro e se refere à forma como nosso cabelo se enrola na nuca quando é trançado nessa direção,' escreve Dabiri no Twitter. Embora kolese se assemelhe mais às clássicas bengalas / trancinhas retas, o termo geral para cana / trancinhas na Nigéria é irun didi. Para torná-lo fofo, nos referiremos às tranças de cana/trancinhas como tranças didi, enquanto irun kiko é outra técnica da África Ocidental de esticar o cabelo para se assemelhar a uma explosão no cabelo natural; e irun biba (tranças soltas) lembra o que quem tem cabelo texturizado conhece como torção.
A grande maioria dos negros que vivem nas Caraíbas, no Reino Unido e nos EUA são da África Ocidental ou de ascendência da África Ocidental – principalmente da Nigéria, Gana, Togo, Benim, Costa do Marfim e Camarões. E embora muitas das histórias originais dos estilos de tranças negras ainda existam na África Ocidental, essas tradições continuam a perder-se na tradução com a diáspora negra britânica, afro-caribenha e afro-americana – muitas das quais só recentemente descobriram estes rituais de beleza pré-coloniais desde o movimento natural do cabelo no início dos anos 2000.
Como Dabiri disse eloquentemente: “A trança funciona como uma ponte que atravessa a distância entre o passado, o presente e o futuro. Cria um fio material tangível que liga pessoas muitas vezes separadas por milhares de quilómetros e centenas de anos.'
Só podemos esperar que a conversa em torno da cultura das tranças negras continue a se desenrolar com o tempo.
