Em dezembro de 2020, a usuária Inuit TikTok Shina Nova fez suas primeiras tatuagens faciais – uma linha fina gravada verticalmente em seu queixo e duas em ambas as bochechas – chamadas Tunniit e Kakiniit. (Kakiniit refere-se ao processo e tradição da tatuagem; as tatuagens no rosto são chamadas de Tunniit.) 'Muitas pessoas me disseram que eu me arrependeria e que isso arruinaria meu rosto, minha 'beleza'', ela escreveu na legenda . 'Eu não acho.'
Três meses depois, ela revelou o significado por trás deles em outro vídeo: “Aquele que está no meu queixo representa a feminilidade e homenageia todas as lindas mulheres que ajudaram a me guiar todos os dias. O que está nas minhas bochechas, eu os mantenho pessoal para mim. Os Inuit faziam tatuagens como rito de passagem e para mostrar suas realizações, mas também para embelezar uma mulher. Mas no século 20, esta prática foi proibida pelos missionários cristãos, foi considerada maligna e demoníaca. As pessoas tinham vergonha de tê-los, era uma prática proibida. Mas hoje há cada vez mais Inuit obtendo Tunniit e Kakiniit. Nós os usamos com orgulho. Faz parte da nossa identidade e faz parte de quem eu sou. Tenho orgulho de ser uma mulher Inuit.
Mais pessoas estão se conscientizando das práticas tradicionais de tatuagem nas culturas indígenas, graças a pessoas como Nova que as trouxeram para o centro das atenções. A supermodelo Quannah Chasinghorse, que é Hän Gwich'in e Oglala Lakota, também tem tatuagens faciais tradicionais - chamadas Yidįįłtoo, que é uma linha singular que desce pelo queixo - como um marcador de sua cultura. Ela também ajudou a levar tatuagens faciais indígenas para as massas: Chasinghorse fez história em 2021 como a primeira mulher indígena a desfilar para Chanel e participar do Met Gala, ela também estrelou a campanha 'Skin Love' da Zara em 2022, ajudando a desafiar e redefinir a noção de beleza.
A tatuadora Holly Mititquq Nordlum está feliz em ver essa tradição sendo levada ao público. “Estou muito orgulhoso dessas duas mulheres, educando, normalizando e lembrando ao mundo que ainda estamos aqui e prosperando, apesar das contínuas tentativas de genocídio através de todos os sistemas que colocaram sobre nós”, disse Nordlum ao PS. 'Penso nelas como irmãs na luta pela igualdade, por reparações e reconhecimento.'
O Alasca e o Canadá abrigam diversas culturas indígenas que incluem tatuagens faciais, uma prática que permaneceu difundida e inalterada por milênios antes de ser proibida. Aqui, estamos investigando a história por trás da tradição - e onde ela está agora.
Especialistas apresentados neste artigo
Holly Mititquq Nordlum é um tatuador de origem Iñupiaq.
A história das tatuagens faciais nas culturas indígenas
Durante séculos, os membros indígenas do Alasca, das Primeiras Nações, Inuit e Métis fizeram tatuagens. Como são anteriores à história escrita, ninguém sabe ao certo até onde remonta a tatuagem tradicional. De acordo com ' Tradições de tatuagem dos nativos da América do Norte: expressões antigas e contemporâneas de identidade ' por Lars Krutak, eles datam de pelo menos 3.600 anos de evidências arqueológicas. Em 1986, uma máscara de marfim de uma mulher fortemente tatuada com numerosas tatuagens faciais lineares foi encontrada na Ilha de Devon, Nunavut. Muletas , um antropólogo tatuador, estudou tatuagens da era pré-histórica e da história recente, e a tatuagem era exatamente a mesma.
Depois, do final da década de 1800 até a década de 1960, milhares de crianças indígenas, Inuit, Métis e das Primeiras Nações do Alasca e do Canadá foram retiradas de suas casas e colocadas em internatos. Esta remoção não só os afastou das suas famílias e comunidades tribais, como muitas vezes as escolas e os missionários também tentaram convertê-los ao cristianismo como forma de assimilá-los a um modo de vida ocidental. Eles foram proibidos de falar suas línguas, de usar roupas tradicionais e de praticar costumes como a tatuagem, que quase desapareceram no início do século XX.
Desenhos, significados e significado cultural
No norte, as práticas tradicionais de tatuagem podem variar amplamente, variando em estilo e nome de uma Primeira Nação, Inuit, Métis e grupo indígena para outro, e podem ser específicas de certas regiões. Ainda assim, existem alguns temas comuns. Os desenhos podem consistir em pontos, linhas triangulares geométricas, formas e linhas retas – cada um representando um rito de passagem ou evento significativo. Algumas outras marcas comuns encontradas no rosto são tatuadas no queixo, no canto dos olhos ou na testa. Uma das tatuagens faciais mais comuns são três linhas, começando no lábio e indo até o queixo.
Cada padrão tem um significado simbólico para o indivíduo e serve a uma variedade de propósitos, muitas vezes para celebrar e comemorar eventos significativos da vida. Entre as mulheres Inupiat, como no caso de Nova, as tatuagens podem representar marcos, como o casamento e o nascimento de filhos, ou como um rito de passagem, como o ingresso na vida adulta. Cada tatuagem está intimamente ligada à identidade cultural do povo; muitas vezes você poderia dizer a que clã e família eles pertenciam por meio desses marcadores. Antes de serem banidos, era possível olhar para o rosto de uma mulher e de que região ela era, quais foram suas conquistas e seu lugar na comunidade.
Métodos e ferramentas tradicionais de tatuagem
Durante séculos, as mulheres faziam tatuagens com agulhas feitas de osso ou tendão embebido em sebo, usando material semelhante a um fio feito de tendão de caribu. Foi embebido em óleo de foca e fuligem, espetado com uma agulha e depois costurado na pele. Hoje, a tinta pode ser usada, mas muitos preferem os métodos tradicionais de cutucar ou costurar à mão.
Por exemplo, as tatuagens e designs de Nordlum usam métodos de cutucar e costurar à mão, mas sem máquinas. Este é um processo que usa uma agulha para enfiar tinta na pele usando uma ferramenta de alfinete, que é reservada principalmente para tatuagens Inuit, enquanto a costura na pele usa uma agulha e linha embebidas em tinta, usando a agulha para deixar a tinta sob a pele para deixar um desenho permanente.
O caminho para recuperar a cultura
Hoje, muitas mulheres trabalham para preservar as técnicas de tatuagem e se reconectar com o que foi quase totalmente apagado. Mulheres como Hovak Johnson, uma tatuadora Inuit, decidiram reviver a prática com o Projeto de Revitalização. Ela arrecadou dinheiro para viajar para comunidades em todo o Canadá e fazer tatuagens tradicionais com o método cutucão para mulheres Inuit, geralmente em troca de um pequeno presente, como brincos caseiros ou uma refeição. Mais tarde, ela documentou suas jornadas para restabelecer esta tradição em um livro chamado ' Despertando as Linhagens dos Nossos Ancestrais .'
Holly Mititquq Nordlum
'Há uma celebração inata em cada uma das marcações e no que decidimos contar aos outros.'
Um número crescente de mulheres tatuadoras indígenas também está usando essas tradições como uma forma de fazer uma declaração de orgulho e de sua cultura, para lembrar seus ancestrais e sua história, e como uma forma de se curar da colonização. Nordlum criou o programa de aprendizagem Tupik Mi para reviver a tradição das tatuagens Inuit. O objetivo era ser um programa autossustentável. 'Até agora está funcionando; muitas mulheres vêm até nós e querem fazer esse trabalho, mas é preciso um grande compromisso para construir esses relacionamentos, conhecer nossa história e poder comunicar tudo isso para a próxima geração. Não se trata apenas de marcar – trata-se de história, ativismo, cura, contar histórias e ser um curador.'
Graças a esses artistas, as tatuagens tradicionais estão reaparecendo nas comunidades indígenas do Alasca e do Canadá. Com o seu trabalho, esta tradição está agora a ser rejuvenescida depois de quase ter sido exterminada.
“[Tatuagens faciais] são lembretes para o outro e para nós”, diz Nordlum. 'Eles curam e solidificam a conexão e o compromisso com sua comunidade. São também realizações pessoais e marcadores da vida de uma mulher. Há uma celebração inata em cada uma das marcações e no que decidimos contar aos outros. Depende de nós. Podemos estar orgulhosos. Podemos lembrá-los de que ainda estamos aqui para trazer de volta a cerimônia das marcações tradicionais – e mantê-la para nós, não para nossos colonizadores.'
Carrie Back é uma ex-colaboradora do 247CM.
