Houve alguns momentos decisivos em 2024 até agora, um deles sendo o aumento do conteúdo de tradwife. Uma abreviação do termo “esposa tradicional”, o apelido se refere a mulheres nas redes sociais que glorificam os papéis conservadores de gênero no lar. Nessas postagens, as tradwives podem ser facilmente vistas em vestidos de casa com babados cobertos por aventais enquanto cozinham, limpam, assam e fazem tarefas domésticas. Seus penteados normalmente empregam alguns tipo de cacho ou touca , e geralmente são compostos com um toque de batom e blush correspondente – o epítome da estética popular na década de 1950.
Ao mesmo tempo, algo interessante está acontecendo. Enquanto especialistas previram um ressurgimento total da tendência suja indie e desprezível - um afastamento notável da estética minimalista de 'garota limpa' que reinou nos últimos anos - os entusiastas da beleza e das tendências aparentemente pousaram em algum lugar no meio. Estéticas como a beleza coquete, a tendência dos olhos de anjo e Barbiecore estão colocando a hiperfeminilidade em primeiro plano, defendendo todas as coisas rosa, laços e glitter - e está se popularizando rapidamente.
Enquanto um sector da população parece optar por uma estética mais recatada, antiquada e tradicionalista, outro está a ir directamente para o território oposto: juvenil ao ponto de parecer quase infantil e decididamente maximalista. Embora possa não parecer que estes dois grupos de pessoas tenham muito em comum, as suas escolhas estéticas são ambas reacções ao ataque aos direitos das mulheres nos Estados Unidos. Segundo especialistas, não é por acaso que esses dois movimentos ocorrem simultaneamente.
Especialistas apresentados neste artigo
Carolyn Mair , PhD, é psicóloga, consultora de negócios de moda e autora de 'The Psychology of Fashion'.
Rosemarie Garland-Thomson , PhD, é professor emérito de inglês e bioética na Emory University e autor de 'Staring: How We Look.
Como a estética da feminilidade tradicional e moderna se relaciona
A linha mestra entre a ascensão dessas duas estéticas é a performance. Os assinantes de cada movimento estão adotando abordagens extremas para transmitir as mensagens que desejam enviar ao mundo através de sua aparência.
'Movimentos sociais e políticos. . . muitas vezes refletem valores sociais, bem como mudanças culturais”, disse a psicóloga Carolyn Mair, PhD, ao PS. 'Esses momentos moldaram a forma como as pessoas se expressam por meio de roupas, penteados, maquiagem e outras escolhas estéticas.' As esposas tradicionais defendem a segurança das mulheres sob a proteção do patriarcado. Eles usam seus estilos de cabelo, maquiagem e escolhas de roupas para se transportarem para uma época em que essa escola de pensamento era a norma para a sociedade. Em 2024, dois anos depois de Roe v. Wade ter sido anulado nos Estados Unidos, os vestidos, os penteados vintage e o glamour total para fazer o trabalho doméstico enviam uma mensagem a outras pessoas de que, face às ameaças iminentes às mulheres e às suas autonomias corporais, elas optam por ceder às expectativas. Como esposa comercial, a mulher que se inclina para esta estética escolhe desempenhar o papel que a sociedade lhe escolheu – defensora inflexível do status quo, custe o que custar.
Alternativamente, aqueles que subscrevem a hiperfeminilidade moderna estão a optar por uma espécie de “foda-se” visual – um dedo médio para o homem, retomando a propriedade de uma estética que foi considerada “demasiado feminina” e, portanto, imatura e, em última análise, inútil para o mundo. “Adotar características hiperfemininas pode ser um meio de empoderamento e autoexpressão, uma expressão de confiança, compromisso com o prazer e autocuidado”, diz a Dra. Mair. O que a existência destas duas estéticas faz é distorcer o que é descrito como o “olhar masculino” para o seu próprio benefício percebido.
Compreendendo o olhar
'Teórico do cinema Laura Mulvey descreveu o termo 'olhar masculino' em seu trabalho', diz a professora emérita de inglês e bioética da Emory University Rosemarie Garland-Thomson, PhD. “É a ideia de que as pessoas que ocupam uma posição masculina ou masculina na ordem social têm o privilégio e o poder de olhar para as mulheres e constituí-las socialmente. Esta é uma lente inerentemente sexualizada e heteronormativa. Como resultado, a ideia é que olhar cria esta dinâmica de género.'
Quando você pensa em um olhar masculino e em como ele afeta a sociedade, muitas vezes tem a ver com a forma como as pessoas se imaginam no sistema social. “Se você se considera uma garotinha fofa, uma beleza sexy ou algo assim, então muitas vezes você se comporta como o destinatário ou objeto do olhar masculino”, diz o Dr. Garland-Thomson. 'Parte da teoria da socialização masculina é crescer sentindo como se você tivesse a capacidade e o poder de encarar, olhar ou olhar para uma mulher porque você dota-a de sua própria sexualidade por meio desse olhar.'
Você já olhou para alguém com um laço no cabelo e presumiu que era inocente? Que tal sentir um leve desconforto ao ver alguém que usa batom preto? Unhas vermelhas compridas em formato de estilete? A maneira como muitos de nós, na sociedade em geral, processamos as dicas visuais, especialmente quando se trata de estética de beleza, é resultado do olhar masculino. Por que? Porque o patriarcado é o sistema social sob o qual opera a maior parte do mundo.
Embora a forma como nos apresentamos na sociedade seja inerentemente ligada ao género, o desempenho da beleza e, por extensão, a manipulação do olhar masculino, sempre foi usado como uma ferramenta de conformidade ou de desafio, e tem acontecido muito antes de o cenário político se tornar o que é hoje.
Desvendando a beleza e a feminilidade como política na América
Embora a participação nas tendências de beleza e a preocupação geral com a forma como as pessoas a veem sejam vistas como um ato inerentemente feminino, as tendências resultantes muitas vezes refletem a política do período em que existiram.
O ' batom effect ' ocorreu quando as vendas do produto aumentaram durante a Grande Depressão, enquanto as mulheres tentavam manter alguma aparência de normalidade mantendo a aparência. O uso de relaxantes capilares ganhou popularidade nas décadas de 1950 e 60, durante o era dos direitos civis , quando os afro-americanos tentavam ser assimilados por uma sociedade racista que considerava os padrões de beleza brancos a norma. Embora sejam um ato individual, certas práticas de beleza podem sinalizar que você pertence a uma comunidade maior que possui um conjunto específico de crenças, sejam elas religiosas, sociais ou políticas. Para esse fim, faria sentido que certas estéticas também tenham servido historicamente como atos de resistência.
Na década de 1960, Panteras Negras como Kathleen Cleaver estavam na vanguarda do movimento “Preto é lindo”, um esforço para resistir aos padrões de beleza caiados que eram dominantes na época. Durante os protestos, eles usaram seus afros naturais soltos e livres – uma rejeição gritante ao uso de alisadores de cabelo químicos. Mais atrás, na década de 1900, o batom vermelho tornou-se parte do uniforme não oficial das sufragistas; a cor então escandalosa chamou a atenção dos manifestantes, permitindo-lhes alcançar públicos maiores enquanto continuavam lutando pelo direito das mulheres de votar. Mesmo antes disso, acredita-se que os penteados trancinhas tenham sido por vezes usados como ferramentas de comunicação para pessoas escravizadas transmitirem mensagens e preservarem as sementes de rituais ancestrais - e podem ter sido usados como mapas físicos para rotas de fuga.
O uso da beleza e a manipulação do olhar masculino para existir na sociedade como conformista ou rebelde existe aparentemente desde o início dos tempos, e esta dicotomia aponta para uma coisa. O patriarcado é um sistema autoritário que irá celebrar ou esmagar você – mas no final isso não importa. Porque, a menos que você seja um homem branco, este sistema nunca será verdadeiramente benéfico para você, não importa como você torça, vire e transforme - ele não foi criado para que ninguém fora desse grupo demográfico realmente prosperasse. Portanto, a realidade preocupante é que, independentemente da estética com a qual você se sinta mais alinhado e do que isso subsequentemente signifique sobre os seus sistemas de crenças, todos nós participamos na defesa do patriarcado, porque isso é tudo o que nos foi permitido fazer.
Ariel Baker é editora assistente da 247CM Beauty. Suas áreas de especialização incluem notícias de celebridades, tendências de beleza e análises de produtos. Ela tem assinaturas adicionais na Essence e Forbes Vetted.
